编者按：文以化人，廉以养德。党的二十大报告指出，要加强新时代廉洁文化建设，教育引导广大党员、干部增强不想腐的自觉，清清白白做人、干干净净做事。为此，荆江水文网特推出“清廉微课堂”栏目，旨在通过挖掘传统廉洁文化资源，学习中国古代仁人志士、清官廉吏的高尚情操、优秀品质，为荆江局廉洁文化建设提供思想资源。今天推出第三期——“民不敢欺”的邺令西门豹。

西门豹（生卒年不详），姓西门、名豹，战国时期魏国人，著名的水利家和政治家。魏文侯时期，西门豹任邺（今河北省临漳县）令。初入邺地，见此处田园荒芜、人烟稀少，便立志改善现状。后来趁河伯娶妻的机会，破除迷信、惩凶除恶，颁布律令、禁止巫风。同时，他又亲自率人勘测水源，兴建引漳十二渠，造就了万亩良田。在发展农业生产的同时，他还实行“寓兵于农、藏粮于民”的政策，很快就使邺城民富兵强，成为战国时期魏国的东北重镇。

投巫入河，破除迷信

西门豹初入邺地，便发现此地巫风盛行，尤其所谓河伯娶亲，劳民伤财，许多民众都因此背井离乡，邺地也变得贫困不堪、萧条至极。河伯娶妻盛行，在于漳河连年泛滥，而当地官员又无可奈何，对自然的敬畏只能使人寄托于此。而且在河伯娶妻的过程中，当地官员士绅和巫祝相互勾结，以此为由盘剥百姓。西门豹意识到，要改变邺地面貌，需收拾人心、破除迷信。在河伯娶妻当天，西门豹假意对新娘相貌不满，以需将此事告知河伯为由将巫婆及其三个弟子和几个官绅扔入漳河，杀鸡儆猴，震慑巫祝官绅势力。经过此事，邺地的民风发生变化，流散外地的民众也逐渐返回家乡。但西门豹深知“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，只有法律才能保证政令通达、人民遵纪守法，才能杜绝巫风。于是他趁热打铁，在惩治地方恶霸势力之后，颁布律令，严禁巫风。

引漳十二渠，泽被后世

破除迷信远不能让邺地富强。于是西门豹决定治理漳河、解决水患。但治水绝非易事。西门豹亲赴现场查勘，发动百姓在漳河开挖十二道大渠灌溉民田。但当地多数百姓由于刚刚返家，面对繁重的挖渠开河任务满腹牢骚。此时有人劝西门豹罢手，但西门豹却力排众议，自信地说：“今天邺地的父老子弟认为我现在做的事情是让他们受苦，但是以后他们就知道好处所在了。”果然，引漳十二渠修建完成后，大片田地成为良田，农业生产得到大发展。《史记·河渠书》记载：“西门豹引漳水溉邺，以富魏之河内”。后在此地兴建的邺城也成了著名的六朝古都。后西晋著名文学家左思在《魏都赋》里写到引漳十二渠：“西门溉其前，史起灌其后，磴流十二，同源异口。蓄为屯云，泄为行雨。水澍粳狳，陆府稷黍。黝黝桑柘，油油麻苎。均田画畴，蕃庐错列……”，真实地描绘了引漳十二渠的形胜。魏襄王时，任邺县令的史起继续西门豹的水利事业，后世把二人并称“西史”。为纪念西门豹和史起，当地人修建了西史二大夫祠。

民不可欺，取信于民

在发展农业生产的同时，西门豹还实行“寓兵于农、藏粮于民”，很快使邺地民富兵强。但由于西门豹清正廉洁，不行贿结交魏文侯的近臣权贵，也得罪了很多人。他们在魏文侯面前屡进谗言，如说邺地官仓没有存粮，钱库没有钱财，部队缺少装备，账目管理混乱等。魏文侯得知后，亲至邺地问罪。西门豹直言：“只有亡国之君才要国库充盈。邺地藏富于民，且人人皆兵。不信，请让我上楼击鼓。”得到魏文侯许可，西门豹健步走上城楼击鼓。第一通鼓声过后，邺县百姓披盔戴甲，手执兵器，迅速集合到楼下；第二通鼓声之后，另一批百姓用车装着粮草集合到楼下。魏文侯看到如此井然有序，暗自高兴，对西门豹说“可以了，停止吧。”西门豹却不同意，说“我和百姓之间有约定，一旦击鼓，便是有事。今天既然把他们集合起来了，就不能随意解散，否则百姓会有被欺骗的感觉，再想建立信誉就难了。燕国经常侵略我们，我请命出击，带着他们去攻打燕国，收复被侵占的土地。”在西门豹率领下，他们一举收复了被燕国占领的八座城池。

西门豹秉承法家思想，制定法律、破除迷信，兴修水利、惠及河内，寓兵于农、藏粮于民，为人廉洁、取信于民，并成为“子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不忍欺；西门豹治邺，民不敢欺”中的“三不欺”之一。《史记》记载，“西门豹治邺，民不敢欺。故西门豹为邺令，名闻天下，泽被后世，无绝一时，几可谓非贤大夫哉！”